PRINCIPIOS DE CURITIBA APLICABLES A TEGUCIGALPA
								El secreto del desarrollo sostenible de Curitiba radica en los siguientes grandes principios que conllevan a la realización exitosa de sus proyectos. Uno de los principios más importantes aplicado en Curitiba es la participación ciudadana: Se pueden hacer muchas propuestas, planes y proyectos. Pero si la ciudadanía no se empodera de ellos, no los toma como suyos, no se siente informada o no está de acuerdo, es seguro que fallarán. Los foros participativos, diálogos y la toma en cuenta de la opinión de la ciudadanía es uno de los aspectos que se debería incluir en la formulación de proyectos en la ciudad de Tegucigalpa. Otro aspecto importante es la continuidad de los proyectos: que los planes y proyectos no son planes de gobierno sino que continuán a través del tiempo sin importar el partido político o las modas de ese momento. Lastimosamente, en Tegucigalpa los proyectos tienen una corta duración de 4 años. Los Gobiernos que suben al mando proponen nuevos proyectos y no le dan seguimiento a los anteriores, asi que se debe crear un organismo parecido a la IPPUC(instituto de pesquisa y planeamiento urbano de Curitiba) para que le de continuidad a través de los años. El siguiente punto importante es la habilidad de transformar los planes-papel en planes-implementación: muchas veces la fase de recolección de datos, análisis y propuesta de soluciones llevan la mayoría del tiempo y la implementación de estos planes se queda corta. O como pasa en Tegucigalpa los planes duran tanto tiempo en implementarse que cuando se realizan ya no son aptos para la población de ese momento, ni las necesidades que se han adquirido. Como ejemplo podemos mencionar el anillo periférico que se está terminando de construir en este año(2004) y fue diseñado en 1974. Sin dejar fuera otro factor que es indispensable es la herramienta de control y seguimiento: El monitoreo constante y las medidas correctivas que se deben aplicar en el momento son importantísimas, no esperar a que terminen los proyectos para saber que deberían haber cambiado algo que no estaba correcto. Aquí podemos mencionar que los proyectos tienen un ciclo cerrado de implementación, control y cambios y luego de nuevo implementación, muchas veces aunque este punto es muy conocido no se sigue a cabalidad y por eso fallan algunos proyectos.
			PROYECTOS QUE SE PUEDEN APLICAR A TEGUCIGALPA
				A parte de principios básicos con los que se asegura que la mayoría de proyectos de desarrollo sostenible tendrán una parte del éxito asegurada es importente mencionar algunos de los proyectos que también se deberían tomar como ejemplo en Tegucigalpa. El proyecto de eficiencia del transporte público: ésta es una de las capas más importantes que influye en muchas otras para proporcionar la eficiencia de los flujos dentro de la ciudad, como por ejemplo, la del agua, la energia, la mobilización, la informática, etc. En Tegucigalpa el 85% de la población no tiene automovil lo que significa no sólo que la mayoría de veces es un peatón sin espacios apropiados para transitar sino que estas personas en algún momento utilizan el transporte público, así que la mejora en esta capa es indispensable para el desarrollo sostenible de la ciudad. La recoleccion, clasificación y reciclaje de la basura: éste es un factor muy importante para la conservación del medio ambiente y es sumamente necesario que se aplique de inmediato a la ciudad de Tegucigalpa. Claro esto conlleva al factor de educación que también es muy importante porque si la gente no está educada para recoger, clasificar, reciclar, reusar la basura será imposible la implementación de cualquier proyecto. La creación de espacios verdes (parques) pulmones para la ciudad son totalmente necesarios. Si vemos la fotografía aérea de Tegucigalpa nos impresionamos de la gran masa café, desiértica, que se expande cada dia más, por las quemas, deforestación y desparramiento de la ciudad. Si tuviesemos espacios verdes para disfrutar cuando vamos en carro, o autobus o caminando; o si podemos ir a un parque a sentarnos y que nuestros hijos se tiren al pasto;que los sábados en vez de jugar la potra en un campo polvozo podamos jugar en un campito con grama, creo que tendriamos menos problemas sociales y disminución de la violencia con ciudadanos más compenetrados con el medio ambiente, en especial la naturaleza. Podríamos seguir mencionando varios de los otros aspectos que se implementaron en Curitiba, convertiéndola hoy en la ciudad ecológica, y que se pueden aplicar a Tegucigalpa. Tegucigalpa está en pañales en el aspecto de desarrollo sostenible; pero éste hecho radica mas que todo en la pobreza de su población, así que un punto importante de mencionar es la fabricación de oportunidades de empleos para que los ciudadanos mejoren su calidad de vida (pero si trabajamos con nuevas tecnologías, he implementando, por ejemplo lo de la recoleccion y clasificación de basura, que luego se podría reutlizar hasta para construcciones verdes, se formarían nuevas plazas de empleo). Lo importante es que se formen ciudadanos concientes de que se puede hacer un cambio radical a nuestro pensamiento y converitirlo en un pensamiento holístico integral enfocado al mejoramiento de la calidad de vida del ser humano y llevado a cabo por medio del desarrollo sostenible, y que no se descuiden los aspectos económicos, sociales o ecológicos y bien importante en nuestro país tampoco se puede hacer a un lado el aspecto político, sin el que no se puede avanzar. Los sueños se pueden convertir en esperanzas, luego en metas y estas a la vez en realidades. Debemos sembrar en los hondureños ese sueño de una ciudadanía mejorada que coopera y trabaja por sus ciudades, su ambiente y una convivencia en paz y armonía.! Un aplauso a Jaime Lerner por sembrar ese sueño en los habitantes de Curitiba que la hacen hoy un ejemplo guía para las demas ciudades del mundo!   Bibliografía http://www.curitiba.pr.gov.br/pmc2002/asp/home/home.asp http://www.uoregon.edu/~sergiok/brasil/curitiba.html http://www.curitiba-parana.com/ apuntes de la clase de planeacion urbana sostenible. maestria virtual del tecnologico de Monterrey. arq. alejandra padilla 2003. http://www.globalideasbank.org/BI/BI-262.HTML http://www.curitiba.pr.gov.br/pmc/servicos/legislacao/zoneamento/D0186.2000.doc http://www.ippuc.org.br/ http://www.ippuc.pr.gov.br/pensando_a_cidade/index_hist_planej.htm Lerner, Jaime, 1981, Urban Transport in Curitiba, Anais IX World Meeting, Stockolm. (extract)

La ciudad del futuro

Arq. Alejandra Padilla CAH # 602

INTRODUCCION

“Nadie sabe que aspecto tiene un asentamiento humano sostenible, ni tampoco como funciona. Hay quien dice que las pequeñas villas europeas de la edad media, o las aldehuelas prehistóricas, por poner dos ejemplos; fueron sostenibles.  Sin embargo, ambos modelos se basaban en el mismo paradigma no sostenible; los recursos se extraían del entorno mientras que los desperdicios se tiraban, sin mas” (Ruano, Miguel. ECOURBANISMO ENTORNOS HUMANOS SOSTENIBLES: 60 PROYECTOS.)

 La ciudad no es un ente individual, está unido a un contexto, donde los componentes que la hacen vivir son los del medio ambiente: el aire, la tierra, el agua, el sol, la flora, la fauna, el ser humano, etc.  No podemos seguir pensando de una manera segmentaria es eminente que estamos viviendo un cambio de paradigma y este paradigma integrador, holístico, nos muestra cómo para cada acción hay una reacción y todo en el mundo depende de algo.  Debemos ver a la ciudad como una parte integral del medio ambiente.  Tenemos que cambiar la manera de pensar de los seres humanos y llevarlos a que sepan que los recursos son finitos, que tenemos obligatoriamente que convertir ese consumo lineal en un consumo cíclico, implementando el reciclaje, la renovación, la restauración, reuso, y recuperación.

 Se hará un análisis de la ciudad tomando en cuenta el factor tiempo donde es un hecho que existe un presente sin control, el futuro probable y el futuro posible.

El presente sin control habla de la época actual que estamos viviendo.

El futuro probable es el que se dará si no se hace ningún cambio en los patrones de conducta del ser humano.  Y el futuro posible es aquel que queremos alcanzar implementando estrategias preventivas y correctivas a los problemas que vivimos actualmente en la ciudad. (clase Planeación Urbana Regional Sostenible. Tecnológico Monterrey 2002)

 Para propósitos de este artículo se hará una comparación de ambos futuros en cada una de las redes de la ciudad. 

Haremos énfasis en las redes de territorio, transporte,  agua, electricidad y la red social.

LA CIUDAD DEL FUTURO

 Es importante en este primer punto señalar qué significa el desarrollo sostenible, ya que hablaremos que para alcanzar una ciudad del futuro óptima es necesario que se implementen los principios de éste como un vehículo para alcanzar la armonía con el medio ambiente de una manera sustentable.

 “A local, informed, participatory, balance seeking process, operating within an equitable ecological region exporting no problems beyond its territory or into the future.” (Clase de urbanismo sesión 29-04-03)

 Traducción :

Un proceso local, informado, participativo, en busca de balance, trabajando dentro de una región ecológicamente equitativa sin exportar problemas mas allá del territorio ni al futuro.

 “El desarrollo sostenible mantiene la calidad de vida, asegura un acceso continuo a los recursos naturales y evita la persistencia de daños ambientales.”  (Our common inheretance, DOE, HMSO, Londres, 1990)

 Esto significa que debemos hacer uso de los recursos de una forma consciente, saber que son finitos y que no podemos perjudicar a las generaciones futuras destruyendo y acabando todo lo que está a nuestro alrededor.  Es importante mencionar que el desarrollo sostenible no es sólo enfocarse en mantener la ecología, sino que también involucra factores económicos, que necesitamos para sobrevivir; políticos que sin el soporte de ellos no se logran los cambios; y factores sociales participativos, ya que las personas son las que pueden lograr los cambios.

 RED DE TERRITORIO:

La red de territorio es la más importante porque es la base de la plataforma donde se ubican todas las demás redes.  Esta formada por las montañas, ríos, lagos, océanos, etc.

El presente sin control: Sobre este tema se ha discutido antes que la manera en que se están utilizando los recursos es con una perspectiva errónea, donde se cree que los recursos son infinitos.  La tala indiscriminada de árboles, el consumo inconsciente del agua,  la destrucción de las montañas y valles, el desaparramiento de las ciudades, el exterminio de las especies de flora y fauna, la contaminación del aire, el agua, la atmósfera, la quema de bosques (situación actual de Centro América hasta México), etc, los asesinatos,  etc.

El futuro probable: Si seguimos con esas conductas de destrucción llegaremos al caos, a la destrucción de la naturaleza e inevitablemente del ser humano.

Es necesario que cambiemos nuestros patrones de consumo y olvidemos ese concepto de conquistador del hombre sobre el medio ambiente.

El futuro deseable: aplicar políticas de conservación de la naturaleza, y formar una conciencia ciudadana es importante, convertir a las personas en agentes multiplicadores de esta manera de ver la naturaleza como nuestra fuente de vida y no una enemiga. De este modo ellos educan a sus generaciones futuras y personas cercanas y éstas a su vez a sus familiares y próximas generaciones.  Es importante no sólo conservar la naturaleza como está en este momento sino más bien tratar de recuperarla y devolverle algunas de las cosas que le hemos quitado.  El hombre sin el medio físico no puede vivir así que ¿Por qué destruir lo que es vital?  La ciudad del futuro no está llena de cemento, grandes avenidas y muchos automóviles sino mas bien es una simbiosis del hombre y su medio ambiente donde están integrados; el hombre no sólo arrebata lo que necesita sino da a la naturaleza los recursos que necesita para seguir produciendo y con una calidad más alta.

RED TRANSPORTE

Es otra de las redes importantes ya que por aquí circulan la mayoría de flujos que alimentan la ciudad, haciendo una comparación con el ser humano es como el papel que juegan las venas, que transportan el vital líquido de la sangre. 

Presente sin control: En estos momentos los mayores problemas ambientales lo causan los automóviles, parte por que necesitan y consumen mucho de nuestro espacio urbano.  Se están diseñando ciudades para el auto y se ha olvidado que el actor principal de la ciudad es el ser humano.  El individualismo nos ha llevado a tener esta abundancia de automóviles que no son necesarios y que entorpecen, contaminan de una manera visual, con ruido, también el aire y las aguas.  Las carreteras cortan las montañas, deforestan y por su capa de asfalto no dejan que las aguas penetren de nuevo al subsuelo contribuyendo, a su vez, a la falta de agua. Podemos ver como cada capa no es independiente sino que se interrelacionan y afectan unas a otras.

 Futuro probable: Si seguimos estas pautas destructivas nunca vamos a lograr la verdadera equidad social, sabemos que en los países latinoamericanos la mayoría de las personas no tienen automóvil y debemos diseñar para ellos.  El transporte público es ineficiente y a veces hasta peligroso; las calles son una amenaza y se han convertido en un borde o límite para el peatón.  Podemos comparar un bus que transporta 30 pasajeros con 5 automóviles, para dar un ejemplo.  Veamos el factor tiempo, ¿cuánto se tardan 5 automóviles en arrancar en un semáforo? El bus se tarda 5 veces menos.  ¿Cuánta contaminación producen estos 5 automóviles? Mientras que un bus produce 5 veces menos esa contaminación, vale decir que la cantidad de personas transportadas es mucho mayor en un autobús que en  los cinco autos.

 Futuro deseable: Recordemos los principios del nuevo urbanismo donde se menciona que se deben hacer núcleos de viviendas con las necesidades básicas para la gente, a una distancia caminable de 5 minutos. Esto quiere decir que lo que tenemos que hacer es diseñar más calles peatonales que sean agradables y confortables, tratar que las escuelas, supermercados, trabajos, oficinas de trámites, recreación,  todo lo básico y necesario, quede lo suficientemente cerca como para no utilizar el auto. Tenemos que crear métodos de transporte público eficiente, ya sean metros, trenes, trole bus, etc.  Debemos utilizar otro tipo de combustible, ya existen los automóviles que trabajan con alcohol, o unos que trabajan con agua. Y tenemos que diseñar para las personas y su eficiente movilización, recordando que no sólo se debe hacer un trecho sino que este medio de transporte debe tener medidas mínimas establecidas, con confort, áreas apropiadas de descanso y recreación, envueltos en un ambiente agradable y con mucha naturaleza, revivir en el hombre los recuerdos de la vida en armonía con el medio ambiente.

 RED DE AGUA Y ENERGÍA

Presente sin control: Como sabemos  la escasez de agua es un problema de gran magnitud, sin agua no existe la humanidad. 

El desperdicio de agua que tiene un ser humano en su casa de habitación es increíble. Y la manera que destruye el medio ambiente también afecta directamente a la red agua potable.

 Hablando de la energía eléctrica sabemos que también hay una mala utilización de ella.  Y la verdad que tenemos que pensar si realmente necesitamos todos estos nuevos artefactos eléctricos o si podemos pensar en otras alternativas más naturales, que consuman menos energía y que no contaminen el medio ambiente.

 Futuro probable: El continuo desperdicio y alto consumo conlleva a grandes problemas de salud pública, con enfermedades contagiosas de origen hídrico, y grados de insalubridad altísimos, además debemos estar concientes que moriríamos sin el agua potable que nuestro organismo, otras especies y la naturaleza en sí, necesitan para vivir. 

 La falta de energía eléctrica afecta directamente a la economía del país, en Honduras durante los años 90’s se hacían racionamientos de electricidad dos veces por semana y se detenía todo en el país.  Espero esto nunca vuelva a suceder, porque realmente es contraproducente y constituyó un deterioro mas para la economía de mi país.  Pero si seguimos utilizando mal el recurso de la energía será necesario llegar a esas medidas de nuevo, y es aquí donde volvemos con la creación de una conciencia ciudadana y el importantísimo factor de la educación.

 Futuro deseable: Debemos saber que el agua es un recurso finito.  Se deben implementar técnicas de reciclaje de aguas, ya sea reuso de las aguas grises, desalinización; no destruir el medio ambiente para que las cuencas y micro-cuencas tengan el caudal que tenían antes; no seguir con el desparramamiento indiscriminado de las ciudades, capturar aguas de lluvia para usos domésticos que no sean para ingerir.

 Existen varias alternativas para proporcionar energía: por medio de paneles solares, o la energía eólica, o la producida por el agua, pero lo que más debemos hacer es una conciencia de que no podemos seguir consumiendo tanta energía y agua, sino mas bien saber utilizarla de una manera eficaz y eficiente.

LA RED SOCIAL

Presente sin control: Los problemas sociales actuales son muchas veces debidos a los altos índices de pobreza. 

El individualismo impera en nuestra sociedad influenciada por el consumismo y la tan reconocida globalización.

El alto índice de natalidad también afecta a la sociedad, más que ahora la mayoría de los hogares son desintegrados, donde es una sola persona la que es jefe de hogar.  Por lo general  mujeres, muchas veces deben mandar a los niños a trabajar para poder sostener a la familia. La feminización de la pobreza y los grupos excluidos de la sociedad también deben ser abordados con un paradigma integrador.

 Futuro probable: Mas problemas sociales se avecinan por falta de educación, salud y oportunidades de trabajo, y así es como se crean los problemas sociales imparables, ingobernables y sin solución, como la formación de pandillas, uno de los problemas graves que vive la sociedad hondureña en este momento.

 Futuro deseable: Si podemos mejorar la economía podremos implementar estrategias para hacer ofertas de trabajo.  Es necesario pensar en la equidad, que significa no que todos seamos iguales sino que a los más necesitados se les de mas y a los menos necesitados se les de  lo que necesitan. Debemos priorizar y saber que no necesitamos mas calles, ni remodelaciones del parque central, para dar un ejemplo, sino mas bien educación, fuentes de trabajo y salud para los ciudadanos y que ellos sean protagonistas de su propio desarrollo y autocuidado, pero sobre todo eliminar la corrupción.

 CONCLUSION

 Para alcanzar esta ciudad del futuro se deben tomar en cuenta varios aspectos, pero el más importante de todos es saber que el hombre debe reconciliarse con la naturaleza, vivir en este planeta que ha sido tan benévolo con nosotros pensando en el desarrollo sostenible y que la huella ecológica de cada ciudad no se exceda y destruya el medio ambiente, porque a la larga nos estamos destruyendo nosotros mismos.

 Debemos pensar en el desarrollo sostenible de una manera integral, en todos sus aspectos, el económico, el político, el ecológico y sobre todo debemos saber que lo más importante es la persona humana y que sin la aceptación de ésta, nunca vamos a lograr evolucionar a esa ciudad del futuro deseable, sino que más bien vamos a alcanzar el futuro inevitable de destrucción, desolación y muerte.

 No creo que la ciudad del futuro esté llena de calles y automóviles modernos como lo vemos en las escenas de las películas modernas, mas bien creo que la ciudad futurista está encaminada a ciudades compactas, con muchas áreas verdes, con una ciudadanía segura y contenta de tener un medio ambiente sano, con mucha tecnología para las comunicaciones, que hace más eficiente nuestro trabajo pero que no reemplaza al ser humano, pero sobre todo, llena de personas que quieren trabajar en conjunto por un mundo mejor!

 BIBLIOGRAFIA

1.       Bacon, Edmund N., Design of Cities. New York: Penguin Books, 1988.

2.       Bentley, Ian Entornos vitales: hacia un diseño urbano y arquitectónico más humano. Barcelona: Gustavo Gili, 1999.

3.       Ducci, María Elena. Introducción al Urbanismo. Conceptos Básicos. New York: Oxford University Press, 1989.

4.       Lynch, Kevin, La imagen de la ciudad. México: Gustavo Gili, 1984.

5.       Material de la clase de Urbanismo Tecnológico de Monterrey Maestría Virtual Unitec, Honduras.

6.       Material Seminario-taller de epistemología CPTRT, Tegucigalpa, Honduras, mayo 2003.

7.       Morris, A.E.J. Historia de la Forma Urbana. Barcelona: Editorial Gustavo Gili., 1984.

8.       Ruano, Miguel. ECOURBANISMO ENTORNOS HUMANOS SOSTENIBLES: 60 PROYECTOS. Editorial G. Gili. 1999

9.        Whyte, William H., CITY: Rediscovering the center. New York: Anchor Books Doubleday, 1988.

ANÁLISIS DE OPINIÓN 

XII  BIENAL DE ARQUITECTURA DE QUITO. 2002

APORTE DEL ARQ. SANDRO PANDOLFO 

PRIMERA PARTE

1.       GLOBALIZACIÓN

Después de la caída del "muro de Berlín" se desencadenaron fuerzas que la técnica había ya madurado; un mundo sin barreras donde hombres, productos y comunicaciones corren transportadas por el viento de la libertad, penetrando, derrumbando vaciando …….  tradiciones, supersticiones, catedrales sin respeto y distinciones. Podemos observar el difundirse en grande escala mundial el fenómeno de la: Globalización.

Que la arquitectura no conozca fronteras esto es ya sabido, pero que el intensificarse de la circulación de personas, informaciones, debates, productos, proyectos y de los mismos profesionales a fines del '900 esto si es un tema de interesante debate con todas sus implicaciones.

Personalmente no entiendo considerar la Globalización solo en sentido negativo, creo màs bien que se deba discutir como algo nuevo que contiene dentro de sí núcleos de esperanza para el futuro. La Globalización podría ser el punto de partida para la elaboración de nuevas ideas.

No podemos negar que el intercambio internacional (Globalización) de medios materiales (técnicos, económicos, financieros) así como la circulación generalizada de la información mediática e informática contribuyen a un nivelamiento general de valores, culturas, favoreciendo el emerger de modelos dominantes que conducen directamente a formas de "dominio económico y cultural".

En el mundo de la comunicación global  se observa una clara dominación anglosajona sobre las otras culturas dando la impresión que la comunicación se mueve solo en una dirección.

Para que exista un verdadero intercambio en la comunicación, ésta debe moverse en dos direcciones esenciales. Pero en realidad la voz del colonizado se la escucha con poca atención aunque si su contribución es importante para el funcionamiento y el buen éxito de la meta que se proponen.

Mientras estamos asistiendo a una potente ondaza de homogenización cultural cancelar  las diferencias locales y las cuestiones particulares, asistimos a la explosión de reivindicaciones de identidad nacionales, comunitarias, regionales contextuales que conducen al fragmentación del Centro. Estos grupos sociales, siempre más pequeños, especializados y ritualizados, quieren de cualquier modo exorcizar el terror por la uniformidad de la sociedad de masa, y al mismo tiempo defenderse de la promiscuidad con otras culturas, religiones, tradiciones……… la perdida de la soberanía.

En este tiempo nos encontramos en una fase interesante de la vida cultural occidental y también de la idea de democracia, y esto es muy evidente en particular en las discusiones que sobresalen en los Estados Unidos sobre el pluralismo cultural. En efecto estamos asistiendo a la extinción (concepto Cartesiano de subjetividad ) de la "idea", familiar a todos nosotros, según la cual la democracia representa el derecho de los individuos a renunciar a las características que les hacen diversas, y poco a poco está emergiendo la idea que no tutela tanto el conjunto de los derechos que nos permiten ser iguales, cuanto el conjunto de derechos que nos permiten ser diversos. Convivir en la diversidad. La idea que los lugares globalizados (las ciudades) puedan atraer enteras populaciones en las cuales las diferencias son más bien dicho máximas que mínimas. Está idea será la triunfante en el próximo futuro.

Desde siempre la arquitectura ignoró las fronteras entre los países, como por ejemplo las estructuras góticas, las decoraciones del período renacimiento, las composiciones dinámicas barrocas o las "fenetres en longer" de Le Courbusier, todas las cuales se han convertido en patrimonio universal de los arquitectos. (el mundo cristiano = universal, fruncía sus seños y símbolos en toda Europa y en el mundo). Seguramente podemos hablar del Neopaladianismo como el primer estilo internacional a nivel planetario, cuyo estilo encontramos desde Italia a toda la Europa a Rusia a América del Norte. Sucesivamente el estile Barroco que fue trasladado por los Jesuitas en toda Europa centro-meridional y América Latina, recientemente podemos hablar del "International Style" que ésta dominando la escena arquitectónica occidental.

Si nos ponemos a pensar a la América Latina, ?no creemos que por años ha sido taller de trabajo de la escuela Le Corbusieriana, sobre todo desde el punto de vista Urbanístico?. Recuerdo además la función y el significado del internacionalismo de la vanguardia arquitectónica del '900, que identificaba estilos nacionales e estilos históricos cómo adversarios que se combatían.

El sueño de las Vanguardias Históricas eran: racionalidad técnica y productiva a servicio de la colectividad, de la pura expresión y del nacimiento de un idioma sin clases y nacionalidad.

Naturalmente de este idioma expresivo contrito sobre estos ideales, los arquitectos, que no con dividen los "principios" bases de este lenguaje, construyen solo atraídos para poder obtener puros resultados estéticos .

La globalización cierto pone en evidencia el choque antiguo entre "lo moderno" y "sus raíces", entre aquello que aparece como las nuevas comodidades y los valores fundamentales de la cultura dominante.

El hombre siempre estuvo atraído por la novedad de lo que significa la  "cosa nueva " la cosa  desconocida"  y que parece que las soluciones a los problemas que desde siempre lo acompañan, una especie de "meta " que al final  cuesta la perdida de identidad y el sentido de pertenencia a un grupo, clase etc., convirtiéndonos, en este modo a todos iguales.

Por la primera ves en la historia del hombre, con Internet este es editor de si mismo, en nombre de la igualdad y de la democracia, y que puede difundir sus ideas sin que estas sean retaceadas, sin ninguna responsabilidad, en modo prácticamente anónimo, sin ningún control de parte de la sociedad.

La globalización como fenómeno nuevo que pone todo en discusión no tiene que ser ni combatida, ni impuesta, si no solo gobernada, el único medio que ésta en grado de hacerlo, como siempre ha sido demostrado, ha sido la cultura: conocer, saber, comprender, porque siempre a cada momento de crecimiento o maduración corresponde momentos de crisis.

Es por esto que la globalización deberá absolutamente respetar las raíces profundad de nuestras culturas, si no los films de la Disney Corporation y las mentiras que se encuentran en Internet se transformaran en imagines de la realidad y de la historia que nuestros hijos podrán gravar en sus mentes.

En este "global village", para citar una expresión de Marshall Mc Luhan (Understanding Media) donde todo se parece nos vestimos todos iguales, escuchamos la misma música, comemos pizza y hamburger, hacemos las  compras en los mismos centros comerciales, la dimensión local de la arquitectura se pierde en el viento global de la conciencia. En el "global village" todos saben de todos en tiempo real auque si en ésta realidad se corre el riesgo fuerte y grave de perder la conciencia del "real village" al cual pertenecemos.

PARTE SEGUNDA

2.       LA FORMACIÓN DEL ARQUITECTO.

En Italia la formación del arquitecto se adquiere en la universidad donde los maestros profesores trasmiten sus experiencias.

En los años '50 una generación de jóvenes arquitectos bajo la dirección de E. Rogers lucho por algún tiempo en contra un enseñamiento universitario hecho sólo de arquitectos profesionales.

Los famosos profesionales pueden trasmitir sus interacciones con la obra construida, con la realidad productiva, arriesgando de trasmitir solo práctica técnica. Giancarlo De Carlo, Gino Valle, Aldo Rossi, Vittorio Gregotti, Carlo Aymonino y tantos otros, aún ahora, iniciaban sus lecciones de Proyección Arquitectónica hablando de sus trabajos, ilustrando, explicando el desarrollo de sus obras para así poder trasmitir experiencia y demostrar de este modo también coherencia civil.

La escuela italiana en general en su estructura formativa es una "Escuela Humanística" y no puramente técnica. Esto hace sí que esta escuela sea "particular y significativa" en la formación de los arquitectos italianos respecto con el  resto de Europa.

La atención que se da a la cultura y a la historia deriva de la voluntad de trasmitir enseñamientos y costumbres adquiridas en los tiempos pasados. Cuántas cosas que hoy utilizamos, cuántas son de descendencia romana, greca o fenicia.

Es parte de la normalidad de la vida  todo lo que es habitual en el lenguaje, en las costumbres y comportamientos, mientras se da más atención a las innovaciones que la ciencia y la tecnología ofrecen y que gracias a las cuales nuestras vidas han sido arrastradas por la novedad del "nuevo", dando la impresión que todo el patrimonio cultural hasta entonces adquirido sea del todo irrelevante.

Las revistas, las muestras, las conferencias, las Bienales de Arquitectura periódicas son  varios modos de formar un  arquitecto y de valorizar su trabajo. En América Latina las Bienales de Arquitectura de Quito, Santiago, Buenos Aires, y otras Bienales contribuyen en el  mismo modo cuanto las revistas especializadas tipo: "Trama" la cual contribuye a aplicar , a difundir la comunicación de la arquitectura del continente en un clima de solidariedad.

En efecto la solidaridad y la comunicación entre las varias iniciativas culturales, revistas y sobre todo dentro la federación de los Colegios Nacionales de Arquitectos debe ser basada en la capacidad y voluntad de trabajar en bases comunes y sobre todo dar prioridad a la difusión de la cultura arquitectónica con miras a obtener una mejor calidad.

La discusión de las temáticas  ambientales y de la identidad cultural, la búsqueda de las tecnologías sostenibles, la preocupación por la conservación del patrimonio cultural, se han transformado pasando a ser puntos claves de los debates en seno a la profesión y al plano del enseñamiento.

En Quito,  pude observar una  fuerte la preocupación sobre el cómo conservar el Casco Colonial y el relevante patrimonio histórico-arquitectónico que esa posee así cómo el querer dar calidad urbana y ambiental a las recientes expansiones modernas que se puede observar sea al norte cómo al sur de la ciudad.

?Qué rol juegan las decisiones de las grandes inmobiliarias para dar calidad a la ciudad?. Basta pensar a la zona alrededor del Aeropuerto Mariscal Sucre. La falta de atención de las administraciones locales, la falta de fondos para la construcción  de la ciudad, el mantenimiento inadecuado o la pérdida de los espacios públicos, la ausencia total de la conciencia critica por el cuidado de los "bienes comunes", son aspectos de grande debate y que he podido observar se esta tratando en América Latina.

Otro punto interesante es que en Ecuador, Colombia, Honduras, Guatemala y Costa Rica, de lo que he podido observar,  existe la convicción de que es necesario privilegiar el "conocimiento" la propia realidad, la propia cultura latinoamericana el sentirla suya para poder rescatar el espíritu del lugar y de la historia.

Es probable que en América Latina las Revistas de Arquitectura hayan disuadido en modo sutil, el debate sobre el post-modernismo o sobre el "deconstructivismo", parece más un problema superficial que de sustancia.

La idea de " Modernidad Apropiada " respecto a la "Modernidad Universalista y Abstracta" encuentra terreno fértil en esta fase de reflexión y de crítica. Las ideas de regionalismo han sido analizadas inclusive en sede de calurosos debates….(que he observado en algunos momentos sea en la BAQ 2000, como en el 15° Congreso Centroamericano de Tegucigalpa 2001).

Creo que el empeño social del arquitecto el cual lleva a discutir, a reflexionar sobre la entera "temática", todavía está lejano del llegar a ser realidad y  para poder dar respuestas adecuadas y soluciones a problemas estructurales urgentes.

La fuerza que en los últimos años ha conquistado en nosotros la Ilustración, la tentación de las Imágenes a Colores, la sensibilidad "superficial" propia de parte de aquellos que pretenden representar cuanto se discute en el mundo occidental (Norte América - Europa) ha y que solo logran postergar las temáticas de verdaderos problemas vitales en la realidad Latinoamericana.

En el Mundo Occidental la internacionalización de las relaciones han producido una especie de grupo cerrado, reducido, donde todo lo "condividido" supera ampliamente todo lo que ha "sido discutido".  Así en las mayores partes de las revistas de Arquitectura Europeas vale el silencio total sobre todo lo que sucede en el sur del mundo - América Latina, Africa, Asia, Oceanía - sobre  la conciencia de las metrópolis, sobre nuestras propias periferias.

En este modo los arquitectos en su mayor parte condividen una especie de "cultura del inútil" a través de pequeños detalles constructivos, fotografías de efecto…..,el deseo de hacerse publicidad, de mostrar las imágenes.

La modernidad internacional del mundo occidental transportada en las revistas se ha transformado "ùtil para sì misma" y el sueño de las vanguardias Historicas se ha perdido en el mundo de la producción.

En América Latina se puede observar una fuerte contradicción, entre la preocupación principal de la actual realidad continental y el aspecto ideológico, indica nítidamente el deber de completar una materia suspendida y que la creciente conciencia cultural llegará dar termine a pesar (de la alienante banalización del "jet set" arquitectónico) del constante tentativo de reducir todo a pura imagen arquitectónica. 

 TERCERA PARTE

3.       HISTORIA Y BÚSQUEDA DE LA IDENTIDAD.

Analizar los fenómenos arquitectónicos actuales es una parte importante del trabajo de un arquitecto justo cuanto lo es el análisis de las prospectivas históricas: Pasado y Presente son igualmente importantes para construir el futuro (consultar el texto de F. Nietzche "Sobre la utilidad y el daño de la historia para la vida", donde se habla de Historia Monumental, Historia anticuaria y Historia Critica ").

F. Nietzche escrive "La historia al servicio de la vida; cada hombre y cada pueblo necesita, según sus fuerzas, sus metas, conocer el tiempo pasado a veces como historia monumental, a veces como historia anticuaria y a veces como historia critica:  y esto no es la necesidad de un grupo de "personas atentas" que observan el fenómeno - historiadores- , que observan la vida, o de personas ávidas de saber que se satisfacen solo al saber para las cuales el conocimiento sea la meta, se trata más bien de una necesidad que tiene como meta la vida. Esta es la relación natural de una época , de una cultura o de un pueblo con la historia …., la necesidad del conocer del tiempo pasado para que esta sea útil en el futuro y en el presente".

La arquitectura es una disciplina universal, como la ciencia , como las artes: las circunstancias locales y la época histórica, la localizan  en un determinado periodo y lugar. (tiempo, espacio …… y arquitectura).

La historia es buena consejera, tanto la pasada como la presente .

Estudiar la historia, la cultura, el arte, la arquitectura antigua, nos permite comprender porque Raffaelo pintaba crucifixiones con indumentos relativos a la época en la que vivía. Se mira a el hecho histórico ….. "La Crusificciòn de Cristo"… pero al mismo tiempo se utilizan paisajes italianos e indumentos contemporáneos,  ?porqué?, justamente para hacer de la obra un hecho  propio justo de la época en la que fue creado, aunque si era un  hecho sucedido lejanamente en el tiempo, justamente para poder recuperar de este modo la historia como un valor actual, como un símbolo. Naturalmente al hacer esto se junta pasado y presente , historia y realidad.

La historia nos enseña que muchas cosas con las cuales ahora convivimos sucedieron ya en tiempos pasados aunque si en formas y en realidades diversas. En realidad deberíamos estar atentos y pendientes a aplicarla en modo justo a la realidad en la que vivimos , a nuestra cultura y tradición. Es deber de los arquitectos actuales recoger y recorrer este camino de la historia…. a los creadores de hoy día.

Los actuales medios de comunicación son muy eficientes en la distribución de noticias en tiempo real, pero tienen una total amnesia sobre lo que aconteció en el mundo, en los ùltimos cinco siglos antecedentes. Ya que si se conociera la historia de los últimos cinco siglos, unida con la crònica de los ùltimos cinco minutos se podrìa comprender màs a profundidad nuestra realidad. Por este motivo es importante estudiar los "materiales clàsicos" y transportarles a nuestra realidad actual en este modo se hace un "trabajo critico" de traducción en termines de tiempo contemporáneo.

La actual arquitectura esta condicionada del nivel tècnologico alcanzado y la posibilidad de crear significativas formas urbanas son extremamente reducidas. Las limitaciones derivadas del mercado de la construcción reducen la posibilidad de crear proyectos urbanos y cada proyecto se limita a ser un ensamble de elementos ya impuestos de la  producción.

Cómo decíamos anteriormente, existe y es fuerte el riesgo de la homogeneización cultural alimentado del uso generalizado de los sistemas informáticos en los diseños arquitectónicos.

Con la nueva tecnología se celebra la reducción de la arquitectura a mensaje sin identidad lingüística relacionada a lugares o a tradiciones…………  . la cibernética es la negación del tiempo y del espacio.

En Italia el "neorealismo " del post-guerra (1945, segunda guerra mundial) descrito por los historiadores como una manifestación de genuino populismo en donde el lenguaje del novecientos y del racionalismo (expresión del régimen fascista recién derrocado) parecían incompatibles por razones políticas.

Claro ésta que el ante-modernismo neo-realista se encierra en el grupo de aquel tradicionalismo arquitectónico que por decenios rivalizaba las Vanguardias Europeas.

A partir de los anos '50, bajo estè ideal nace en Italia un nuevo interés por la historia y la tradición, un interés nacido de la critica a la ideología elaborada de el Movimiento Moderno.

A està riada pertenece un crìtico como es Ernesto  N. Rogers (director de la revista de arquitectura "Casabella"). Este crìtico pone interrogaciones sobre la Re-identificaciòn local o sobre el de la Pre- existencia  ambiental e histórica que nacen de la oportunidades ofrecidas de las características limitadas y especificas del lugar en oposición al espacio infinito e indiferenciado.

A la homogenización lingüística internacional se oponen los territorios mayormente densos de historia y màs ampliamente conocedores del valor constitutivo además que testigo de la tradición …. , y  ésta resistencia  está ligada el concepto di Conservación de los Monumentos Arquitectónicos. (en las diversas formas de interpretación y de reconstrucción hasta proponer la repetición de los modelos estilísticos antiguos que son considerados geográficamente característicos).

El peso de la historia en esta resistencia, nada puede decir sobre el modo de producir creativamente pero al mismo tiempo pone en evidencia y defiende las presencias históricas consideradas de valor. Es la defensa del Bien Cultural arquitectónico, paisajístico y medio-ambiental.

En Italia existe una visión "Historicista de la Arquitectura" y al mismo tiempo la producción arquitectónica esta de todos modos recorrida de una fiebre anticuaria que se satisface en una especie de coleccionismo de estereotipos. (Sobre la Utilidad y el Daño de la Historia para la vida - Historia Antigua).

Al movimiento moderno que propone una arquitectura estandarizada y racionalizada, poco critica sobre los principios y sobre objetivos se opone el internacionalismo de la artisticidad del arquitecto, hecho de articulación de las formas, utilización de reglas geométricas màs complejas (arquitectura orgánica - Bruno Zevi) y un nuevo interès por los aspectos orgànicos del proyecto y que corre paralelo a la experiencia figurativa del expresionismo abstracto. El caràcter figurativo de la arquitectura y la creatividad cómo romántica forma de libertad del artista de su modo de ser en diversas situaciones y lugares es una moda que se prolongará en formas diversas hasta nuestros anos ….. ùltimo grito de libertad absoluta………. es el De-constructivismo, de-construir la ciudad?… .

?De-construir la semàntica de la arquitèctura? me parece màs un problema de "ESTETICA Y CRITICA LITERARIA " que un problema de "Arquitectura y urbanistica".

En este caso no conosco ningún proyecto del Internacional Style que me parezca soportable. Los arquitectos modernistas eran buenos constructores pero desastrosos urbanistas, ver Le Courbusier, Hilberseimer, Taut o Gropius. Desde cuando fallo la idea de la "Ville Radieuse" nos moderamos y somos màs modestos y sobre todo atentos . Què cosa se podrìa hacer por la ciudad? Qual proyecto se podrìa realizar en las mallas de la ciudad historica? Qué Arquitectos modernistas se podria escojer entre F. Gerry, Coop. Himmelblau, Zaha Hadid, Daniel Libeskind, Peter Eisemann o otros? Es sabido que estos arquitectos no comprenden la historia de la ciudad y no son a la altura de controlar su arogante individualismo. En este sentido suscitan màs simpatia Hausmann y sus amigos de Paris que Eisemann y los suyos.

No significa que a la fin nos encontremos de frente a un choque entre el "nuevo de la cultura internacional" y la "estabilidad del lugar y de la tradiciòn" porque es evidente que de la interpretación de la cultura local y de las tradiciònes puede provenir otra tanta novedad que de los mensajes virtuales de la globalizaciòn tècnologica y comportamental. Por esto cómo dice Keneth Frampton se puede hablar de Internacionalismo Critico, y de  Regionalismo Critico. (La historia Critica de la cual habla F. Nietzche.).

En mi trabajo cotidiano me pregunto siempre: "Conozco la cultura de mi pueblo? Conozco mi identidad cultural"?. Si poseo los instrumento intelectuales humanistico-cientifico para conocer, comprender, el valor de la cultura a la cual pertenezco solo entonces puedo comprender, respetar y valorizar el alrededor cultural, social, ambiental. Poseo la libertad intelectual para poder operar valorizando mi cultura.

Hoy se habla tanto de cómo la ciudad tradicional esta amenazada de la destrucción del fenómeno de la virtualidad, de la universalidad de la cultura multinacional, de la facilidad del transporte, del deseo de sentirse ciudadano del mundo (por gusto proprio o por necesidad) pero no son buenas razones para desesperarse y para cancelar la ciudad y las estructuras urbanas tradicionales; estas son talves buenas razones para buscar nuevas formas de ciudad.

En Europa existe hoy una tendencia a construir edificios-objetos que ya no reconocen la ciudad a la que pertenecen, ni de estas son reconocidos. Reina un estilo "industrial- montanaro" (un estilo industrial con el uso de madera) que diseñan todo  de igual modo y les hace  indistinguibles, esto se observa sobre todo en los proyectos de las jóvenes generaciones.

Una arquitectura debe declarar de donde viene y cuales son sus metas. Declarar que pertenece a un lugar, a una cultura y al mismo tiempo demostrar una modernidad de sustancia.

No existe nostalgia del pasado porque hoy vivimos y debemos esperar en el futuro (Historia Critica de F. Nietzsche).

A fines de los anos '80 emergen en Europa profundas transformaciones de la sociedad. Se apaga la ideología de los anos '60 - '70 que tanto habìan sostenido la idea del trabajo social del Arquitecto.

Nace una nueva generación fascinada del nuevo instrumento tecnológico, como es el computer, y el universo mediático de Internet.

En Italia nace una generaciòn de arquitectos artesanos que quieren construir bien y sobre todo el objetivo de su trabajo es la calidad.

Las arquitecturas que nacen no pertenecen a un movimiento especifico, ni a una ideología particular, ni a una moda. Las ideas están en segundo plano y no tienen peso en las arquitecturas que producen. Las ideas no ocupan un terreno especifico dentro del trabajo del arquitecto, las ideas tienen otro peso, antes de nada viene la construcción, el edificio, la ciudad, la identidad del lugar, el contexto.

Es verdad también que los jóvenes arquitectos italianos no tienen las ocasiones de trabajo que tienen los colegas de Francia, Alemania, Holanda, donde la joven arquitectura es vanguardismo tecnológico y espectáculo gráfico. Al contrario los arquitectos italianos no tienen esta espectacularidad, pero producen trabajos serios, realistas, fuertemente ligados a las raíces de la cultura italiana.

Realizar y traducir materialmente el proyecto arquitectónico  quiere decir leer críticamente el contexto que lo rodea, la historia, el ambiente etc. Todo esto deriva del enseñamiento universitario de profesores de generaciones precedentes que enseñaron los instrumentos de los cuales valerse como son el Análisis Urbano y la Morfología del Territorio…. etc.

La arquitectura que deriva como síntesis de historia, cultura, y modernidad encierra dentro de sí fragmentos de ciudad, memorias colectivas que tienen en el paisaje circunstante cuidadosamente seleccionado la parte esencial del aparato decorativo y descriptivo.

Las arquitecturas que derivan consideran deber contribuir a mejorar los lugares donde se colocan además que responder al programa funcional asignado.

El territorio natural de la arquitectura no se encuentra en las páginas de las revistas, ni en los libros de crítica etc., sino la ciudad real.

El proyecto para una ciudad puede contener numerosos lugares vistos y coleccionados, ubicados en sintonía con el dibujo del conjunto, cada uno de los cuales representa "lugares comunes" de la ciudad, del territorio, de la región de pertenecer a su cultura local tanto deseada. Pero para esto se necesita una particular atención como lo dice Kenneth Frampton " …separarse de la optimización de la tecnología más avanzada, sea de la continua tendencia a volver en un historicismo nostálgico o en un decorativismo apagado".

Las re-evocaciones, repuntan aquí y allí dando origen a un espacio nuevo que distribuye sabiamente los efectos de la asonancia y del recuerdo para dar una interpretación particularmente adapta a una función especifica. El resultado final podría ser un paisaje de espacio y de formas que estimulan quienes la atraviesan y la usan, el placer de disfrutarla y de familiarizarla y que a momentos asombra.

Cómo habíamos dicho, todo esto va en contratendencia respecto a cuanto esta descubriendo la joven arquitectura de Europa del Norte.

Ir contratendencia significa sobretodo descubrir las dificultades y la falta de contenidos de la arquitectura hoy de moda más que los limites de los edificios de una arquitectura de substancia.

Los barrios más recientes de las grandes ciudades desde hace años tienden a ser siempre más iguales el uno con el otro.  Las mismas ciudades están transformándose en "ciudades genéricas" conformadas por las autopistas y por los centros comerciales, sitiado (asediado) de una arquitectura global que les hace asemejar a sus aeropuertos. Se asemejan siempre más a lugares de soledad sin aislamiento, a colectividad sin fiesta. La actual ciudad es una estructura enteramente generada por las leyes del desarrollo económico, donde domina el "carácter antrópico " (hombre y su economía), sin confines ní límites sobre el desarrollo homologante al territorio que ocupa ….. eco-catastrofico, desvalorizarte la calidad individual de los lugares, sin calidad estética. Desde hace mucho tiempo no edificamos la ciudad …… nos limitamos solo a disociar funciones.

Estamos concientes de las grandes periferias Latinoamericanas no controladas, y del enorme desarrollo que han tenido en los años '50 - '60 remedando un modelo de modernidad económica.  Sabemos también cuanto diversas son las ciudades Latinoamericanas de las ciudades Europeas y en particular de las italianas, aunque si al mismo tiempo son ciudades con una estructura geométrica precisa con fuertes puntos de reconocimiento (monumentos), sus estructuras históricas dotadas de intensa continuidad (las calles-fachada), y los pocos espacios de agregación (las plazas), son todos elementos principalmente acogibles en el tejido del centro histórico.

Cierto que la arquitectura de las ciudades latinoamericanas no es una arquitectura de edificios aislados al contrario es una arquitectura de fachadas continuas que limitan el espacio de las calles y de las plazas, o sea el conjunto del cuadro arquitectónico del espacio público. El valor de cada construcción no es parte de sí misma si no parte integrante de la continuidad urbana.

Las ciudades sudamericanas contrariamente a las Europeas han funcionado como centro irradiador hacia el desarrollo del espacio regional circunstante, estructuraban el territorio. Solamente después de los primeros decenio del '900 que con fuerza mutan su rol transformándoles en enormes aglomerados urbanos (urbanismo).

? Podremos regresar a la función originaria, considerando la ciudad como generadora de identidad cultural y di sentido.?

Será necesario, seguramente un tomar un fuerte distanciamiento de la " fantasmagórica Babel " que es la experiencia internacional para poder tomar posiciones locales… encontrando soluciones locales. Naturalmente valiéndose  del patrimonio tradicional local (referencias históricas) sea de precisas exigencias contextuales, ambientales.

Si bien es cierto que la presencia de las culturas pre-hipánicas son muy fuertes y activas hasta ahora  como nos demuestran los movimientos independentistas en los varios países desde México a Guatemala, de Colombia al Ecuador, de Perú a Chile. (con este tema he organizado una Conferencia intitulada "Región Andina: Regreso del Indio" con el conferencista ecuatoriano José Tonello, 27.04.2001, Venecia-Italia.) Sin embargo puedo observar, que el tentativo de producir imágenes artísticas y arquitecturas en la cual se pueda reconocer un pueblo con el esfuerzo de auto representarse y de rescate, es muy fuerte, basta observar lo que sucede en México, Colombia, Brasil, Chile donde desde hace tiempos se construye un puente entre el modernismo vanguardianistico y algunas profundas y persistentes trochas de la cultura tradicional.

CONCLUSIONES:

La arquitectura contemporanea esta dividida en dos polos extremos:

1.       Bajo un punto de vista la arquitectura esta sotopuesta a condiciones de producción siempre más internacionalizada, siempre más globalizada.

Entonces si se comprende perfectamente ciertas arquitecturas hechas de "objetos aislados", platillos voladores, astronaves astractas, indiferentes a cualquier contexto y que se presentan cómo "cajas industriales universales" sin algun contenido y sin un preciso significado (en estos últimos tiempos se puede observar las arquitecturas deconstructivistas o la reducción de una calle urbana y una plaza a Mall-Comercial como en Berlín Potsdammer-Platz). Internacionalismo.

2.       Desde otro punto de vista en un futuro molto cercano la arquitectura deberá responder a problemas más especificos dictados de culturas y situaciones contextuales extremamente localizadas. Regionalismo.

Yo creo que la arquitectura del XXI° diglo será la de la ciudad en toda su complejidad morfológica, social, politica: mejorar la ciudad del mundo y el advenir esto será una arquitectura urbana: no arquitectura en la ciudad sino arquitectura de la ciudad.

En nuestro " global village " sobreviven los jardines de la sub-cultura (cultura mediocre underground),  de la cultura no oficial, "de la cultura de los colonizados" donde, si cultivados, recrecerán autenticas nuevas flores y dar frutos vigorosos.

El advenir pertenece a aquellos que desde ahora se mantienen afuera de cualquier efecto que produce la moda, contribuirán modestamente y pacientemente al emergir de una arquitectura de la impureza, de la complejidad y de la hibridación.

Me gusta recordar con entusiamo el ESLOGAN de los ecologistas de los años '60 y que se ha transformado en pan cotidiano  "HAY QUE  PENSAR GLOBALMENTE PARA PODER PROCEDER LOCALMENTE". Este es el programa operativo del inicio del tercer milenio.